淳熙三年召佛照德光禅师对便殿宣问：“释迦佛入 山修道六年而成，所成者何事，请师明说？”佛照曰：“将 谓陛下忘却。”帝曰：“朕心与佛心是同是别？”佛照曰：“直 下更无第二人。陛下留心祖道，自古帝王未有如陛 下笃信此道。”帝曰：“自古帝王英雄者有之，信此道者 极少，如梁武帝亦未彻？”佛照曰：“当面蹉过达摩。”帝曰： “陷在泥坑裡？”佛照曰：“只为欛柄不入手，不得受用。”佛 照曰：“陛下日应万機，直须向一切处著眼，看是甚么 道理？”帝曰：“天下事来即应之。”佛照曰：“可谓明镜当台， 物来斯照。”帝曰：“步步踏著实地。”佛照曰：“直须恁么始 得。”帝曰：“临济因缘可擧一二？”师擧临济问黄蘗佛法 的的大意因缘，帝曰：“悟了！直是快活。”佛照曰：“臣曾有 颂。”帝曰：“擧看。”佛照擧曰：“黄蘗山头遭痛棒，大愚肋下 报怨仇；当機一喝惊天地，直得曹溪水逆流。”帝又问： “兴化打克宾，克宾如此答，兴化如何便打？”佛照曰：“不 可放过。臣有颂。”帝曰：“擧看。”佛照曰：“罚钱出院扬家醜， 兴化聱头遇克宾；父子不传真秘诀，棒头敲出玉麒 麟。”复曰：“昔翠巖可真禅师颂即心即佛非心非佛因 缘曰：‘百万雄兵出，将军猎渭城；不闲弓矢力，斜汉月 初生。’令晦堂心禅师看。後因答客问西来意，有颂：‘东 吴幾度为闲客，南越曾经作主人；可笑年来身老大， 得同尘处且同尘。’真见之。云：‘子彻也！’且如即心即佛 非心非佛，陛下如何会？”帝曰：“包含万象。”佛照曰：“包含 万象底是甚么？”帝曰：“对面底是。”佛照曰：“认著依前还 不是。”帝乃默契。佛照辞归观堂，帝遣中使赐御制，颂 曰：“大暑流金石，寒风结冻雲；梅花香度远，自有一枝 春。”佛照答帝颂曰：“当阳一句子，平地步靑雲；踏翻关 捩处，便是主家春。”复进即心即佛非心非佛一颂：“即 心即佛无蹊径，非佛非心有变通；直下两头俱透脱， 新罗不在海门东。”帝复答颂曰：“欲言心佛难分别，俱 是精微无碍通；跳出千重缚不住，天涯海角任西东。” 佛照再上颂曰：“一句截流心路绝，千差万别豁然通； 等闲更进竿头步，莫问西来及与东。”

又一日召对，佛 照曰：“闻陛下于‘心随万境转，转处实能幽；随流认得 性，无喜亦无忧’处得个入头，但未曾遇人。”帝曰：“真个 如此。”佛照曰：“如人学射，久久自然中的。所以五祖演 曰：‘悟了须是遇人始得，若不遇人，十个有五双杜撰。’” 佛照遂擧灵雲见桃花悟道颂，至玄沙道：“谛当甚谛 当，敢保老兄未彻在？”每擧问禅和子，那裡是不疑处？ “陛下且道那裡是不疑处？”帝拟议，佛照曰：“只就疑处 看，蓦然看破不疑处，便是陛下受用不尽底。”帝曰：“长 老且道那裡是不疑处？”佛照曰：“红炉上一点雪。”帝乃 点头。一日复召对，帝曰：“前日长老道‘直至如今更不 疑’处，朕有一转语。”佛照曰：“那裡是不疑处？”帝曰：“空手 牵铁牛。”佛照曰：“如何见得？”帝拟议。佛照曰：“纔入思惟 便成剩法。”帝曰：“若问长老，如何祗对？”佛照曰：“千闻不 如一见。”帝喜曰：“朕且做工夫。”佛照曰：“陛下果位中承 愿力，来示现帝王身，不被富贵声色笼罩，但念念扣 已而参，蓦然一念相应，如桶底子脱相似，直至成佛 永无退转。”

又召对次，佛照曰：“此事无僧无俗，上至佛 祖下及蠕动皆悉具足。故古人有言：‘悟则事同一家， 不悟则万别千差。’”帝曰：“至言，朕须到此地位方已。”佛 照曰：“佛法至妙无有穷已，如有穷已则成住著，纔成 付著便有窠臼。如僧问石霜：‘撥尘见佛时如何？’石霜 曰：‘直须挥剑，若不挥剑渔父栖巢望。’陛下卓起脊樑， 以金刚王宝剑挥除见刺，自然一著高一著、一步阔 一步，佛祖亦奈何不得也。”帝曰：“当如禅师之言。”

绍熙 元年，寿皇复召对。佛照曰：“陛下释万機燕御重华，想 于此道，日有新证。”寿皇曰：“朕向来得禅师开发，日用 便觉省力。”佛照曰：“省力处得无限力，得力处省无限 力。”寿皇曰：“朕于一切事物亦不著。”佛照曰：“陛下视天 下如脱敝屣，以宝位授圣子，若非得大自在受用三 昧，焉能如是？”遂擧唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背， “陛下如何会？”寿皇曰：“放下著。”佛照曰：“放下即不无，著 在甚么处？”寿皇曰：“二边不立。”佛照曰：“如何行履？”寿皇 曰：“中道不安。”佛照曰：“正坐在百尺竿头，陛下如何进 步？”寿皇拟议，师噁一声，寿皇曰：“谢禅师提撕。”又曰：“世 法佛法不出这触、背两字。”佛照曰：“若能转物即同如 来。”遂指御案净甁曰：“只如净甁作么生转？”寿皇曰：“去 来自在。”佛照曰：“去来自在底是甚么？”寿皇咳嗽一声。 佛照曰：“更进一步始得。”寿皇曰：“朕直要打彻。”佛照曰： “但办肯心，必不相赚。”